揭秘《于丹<论语>心得》
揭秘《于丹<论语>心得》
最近，和朋友一起常常谈起《<论语>心得》,有人说，于丹讲得是如何做人，你说的是政治，是风马牛不相及的事。其实不然，人都是社会动物，有什么样的人就有什么样的社会，人只要与社会有关系都脱离不了政治。孔子所言“修身齐家治国平天下”，说的就是个人与社会的关系。个人与社会，公民与政治息息相关，怎么可能割裂呢？
纵观中国历史，专制制度为何经过一次次改朝换代依然保持不变？其根源就在于国人血液中流淌着太多儒家文化。专制者用科举制度选拔知识分子为自己服务，而依附于专制者的知识分子则用儒家文化给大众洗脑，使他们成为各顾各的羔羊。在不公平、不公正专制统治面前，从文人到百姓，大都明哲保身，装聋作哑。于是当权者有恃无恐，为所欲为。
文明国度的发展史证明，国家要想实现健康和谐发展，根本出路就是建设公民社会，培养自觉行使宪法权利的公民。公民作为国家主人登上政治舞台，才能把统治者关进笼子，使公共权力造福于社会。
于丹借央视窗口传播所谓挨千刀理论、压南瓜理论、以苦为乐理论，其核心价值观就是让大家都当各顾各的草民，听天由命愚民，逆来顺受的顺民。
在此，我提出自己的“两个凡是”理论：凡是为实现公民社会努力的知识分子都值得尊敬； 凡是反其道而行的知识分子都应受到鄙视。
所谓的“解读经典”。于丹的《<论语>心得》中有诸多错误的地方。本来，对孔子教条的解读，见仁见智，因此出错误并不是什么大不了的事情，但让人受不了的是，我们的“文化奶妈”为了抬高自己的“论语心得”的神圣性，让它热卖，让自己大赚，于是先抬高了孔子教条的神圣性。譬如她说：“在人们心里面，那些朴素的真理是恒定不变的，可以说《论语》和今天之间并没有一道鸿沟，它所讲的道理在今天完全适用。”
在这种“完全适用”的指标下，两千多年前的孔夫子在日常生活中随口说说的、连自己都不当一回事、都不能做到的空话大话倒变成了“朴素真理”，顿时显得“神圣不可侵犯”。但是于丹对“神圣不可侵犯”的解读又错误连连，因此，侵犯孔子的，其实正是于丹。换句话说，她先向我们规定出了一个不可侵犯的“神圣”，然后她又疯狂的侵犯这个“神圣”。这样“文化奶妈”，我们怎么能适从呢？
所谓的“最高境界”。于丹教导人们要以“国家政权”作为信仰，而不是信仰“真理与自由”这样的原价值。她一边教导我们不要低估了观众，一边却自己带头欺骗观众、低估观众；一边教导人们要“安贫乐道、接近颜回”，一边却自己“大捞其财、远离颜回”。她还给我们定出了很多“最高境界”。毋庸置疑，如果按照这些“最高境界”，中国马上就可以到达“和谐社会”。不管现实中有怎样的苦难，中国人都不需要在民主与法制的框架下，去为自己合法权益据理力争，以使自己过上实实在在的幸福生活，他们只需要掏钱买来于丹之流的书本，然后学习和贯彻里面的精神，使自己对苦难不再敏感，而变得器官麻木。对社会不公，选择无条件的、没有原则的去隐忍，去暗藏，去挺住，虽然现实如此，但可以在内心里把它化解，使它“臻于和谐”，死到临头的那天，乃修炼到了“中等境界”，进棺材的那天，也就进入了“最高境界”。
所谓的“从容淡定”。虽然，于丹为我们定出了“安贫乐道”的“境界”，但她的书却一直在大卖，从在8个小时内签售了约10000本后来又刷新了到10个小时内签了15000本，在如此的暴利之下，“暴发户”马不停蹄的签呀签呀。以自己的劳动来演讲和写书赚钱，本是无可厚非，然而悖论就在这里：她以鼓吹“安贫乐道”来使自己“捞得大钱”，以提倡“淡泊名利”来使自己“暴得大名”。换句话说，连你自己你都做不到的、连你自己都在背道而驰的“境界”，你为什么还要大肆宣扬这种“境界”呢？这样“文化奶妈”，怎么能使我们适从呢？
说到这里，我要提醒一下，于丹在百家讲坛上曾自爆童年：四岁背论语，五岁读红楼
于丹说话非常有条理，这是大家公认的，但她说：“我从小很自闭，基本上不说话。我是独生女，文革后期我父母都下放了，我姥姥带着我在一个三进的大院子里边，我从来没有上过幼儿园，所以我在六岁半上小学之前基本上看着像一个得自闭症的孩子，一两岁认字，四五岁就接触了《论语》，五岁半看《红楼梦》，没有人跟我说话，就自己跟自己说话，六七岁开始写日记，从十三四岁以后就写成习惯了，一直写到现在。我的日记都不太靠谱，基本上不记什么具体的事，都是一些心情感受，浮想联翩活在自己的想象跟思维里。从小学到中学都很封闭，直到上高中才发生变化。四中有一种特别好的传统，就是大家一定要会玩儿，所以大家的性格一下子就变得特别地开朗外向。”
我们不妨先看一看于丹的个人经历，顺便说一句是最近的。
于丹，北京师范大学艺术与传媒学院副教授，中国古代文学硕士，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
出版《形象 品牌 竞争力》等专著多部，在重要学术刊物发表专业论文十余万字。知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。 专业职务：北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任、影视学博士、教授、硕士生导师
社会职务：中国电视艺术家协会会员 中国视协高校艺术委员会秘书长 中国视协理论研究会特邀研究员 中国视协旅游节目委员会学术顾问 中央电视台研究处客座研究员 中国新闻研究会 中广学会主持人研究会 中广学会法制节目委员会常务评委 澳大利亚新闻集团（中国大陆区）首席顾问
电视频道策划
自2000年以来先后为中央电视台12个电视频道中的近50个电视栏目进行策划，参与中央电视台新闻频道、音乐频道筹建，现任中央电视台新闻频道、西部频道、科教频道总顾问。北京电视台首席策划顾问。
传媒运营策划
近年来曾应邀为中央电视台、北京电视台等四十余家省市级电视台主持“生存策略研究”，并提供内容完备的建设发展方案。为2003北京国际电视周首届DV影像国际观摩论坛；天津广播电视局主办的“2004天津国际电视娱乐周”；2004首届沈阳“清文化节”等大型活动策划设计完备的建设运营方案。
城市形象策划
自2001年至今，深入研究城市品牌资源整合及城市形象战略，先后为重庆、珠海、桂林、沈阳、丽江、秦皇岛市北戴河区提供完备的城市整体品牌规划及城市形象战略方案，先后在重庆、丽江、沈阳市委多次授课，并专题讲授文化体制改革研究，受到一致好评。
教学科研
自1995年开始从事高校影视教学与研究工作。在北京师范大学先后执教本科生课程《影视学概论》《经典名片分析》《电视新闻采编》《中国古典文学》及研究生课程《电视理论思潮》等，并在北京大学、北京广播学院电视学研究生班固定授课。作为骨干教师参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作，参与创办北京师范大学“影视数字”实验室，参与策划推进“北京师范大学公共艺术教育方案”等多项教育教学工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖；获2000年度北京市高校青年教师教学基本功大赛一等奖第一名；北京市教学成果奖二等奖；北京师范大学优秀教学奖；2001年度中国宝钢教育基金优秀教师奖；2001年度北京师范大学励耘奖；北京师范大学十佳优秀教师奖；2005年北京师范大学高等教育教学成果奖一等奖。此外被评为2004年度北京市十佳电视艺术工作者，2004年度中国百佳电视艺术工作者。
传媒研究
出版《形象品牌竞争力》等电视理论专著。2002至2004年间以首席研究员的身份主持中央电视台研究处科研项目：《电视频道包装研究》、《电视谈话节目研究》等科研课题，并主持编撰《2004中央电视台制片人手册》。作为骨干成员参与国家级科研课题：《中国影视民族化理论研究》和国家级青年科研课题：《电视栏目化研究》。在《中国社会科学》、《文艺研究》、《现代传播》、《中国社会科学》、《南方电视学刊》等重要学术刊物发表关于电视理论、新闻与传播、传媒产业等领域论文10余万字，引起了影视与传媒学界的高度重视。并担任《中国广播电视学刊》编委。
影视实践
自1988年从事影视创作及研究工作，先后担任《在共和国史册上》（中央电视台1989）、《太阳照常升起》（中央电视台1992）、《香港沧桑》（中央电视台1996）等20与部大型电视专题片撰稿人，其中《香港沧桑》获1997年中国电视专题片优秀奖。自1990年以来先后为中央电视台《正大综艺》、《中国报道》、《环球》等电视栏目担任撰稿人，曾获1994年、1996年星光奖最佳撰稿奖。自1999年以来，担任中央电视台《东方时空》、《社会经纬》、《今日说法》、《精品赏析》、《电视你我他》、《新闻调查》、《对话》、《艺术人生》等电视栏目策划，担任中央电视台《城市之间》栏目策划、导演，担任中央电视台教科文频道策划顾问，担任光线传播中心《中国娱乐报道》栏目总策划（本栏目已在全国210家有线电视台播出），并担任1993年中央电视台青少部春节晚会《红红火火迎新年》策划人和撰稿人，担任2003年北京市迎战非典大型专题节目《非凡抗击》总撰稿；2003年中华人民共和国申奥片策划。
教育培训
先后为辽宁、河北、浙江、安徽、贵州、湖南、湖北、江西、河南、山东、北京等20余家省级电视台，为大连、青岛、沈阳、长沙、武汉等20余家市级电视台做业务培训，授课获得一致好评。在转型时期中国电视运营理念、省级上星台生存策略、中国电视新闻发展趋势、城市形象整体策划、电视频道整体包装等方面有较为深入的理论研究。2003年4月，促成北京师范大学艺术与传媒学院同澳洲知名学府南澳大学的联合办学，主持开设省市电视台电视频道总监高级研修班并授课。
其他经历
多次应邀担任中国新闻节目奖，中国电视金鹰奖、中国社教节目奖，中国谈话节目奖评委以及电视主持人“金话筒”奖年度评委，中国电视法制节目“金剑奖”评委等。
整个篇幅的履历怎么就没有提到其最重要的，也是最基本的内容，出生日期和出生地。也许有人会说那是个人隐私，但是，作为一位知名作家，出生日期和出生地不应该是的，在我看到的一些现代的知名作品的作者介绍中，都有其基本介绍，也不是什么秘密。
下面我就说一说这个问题，前面提到于丹说的她“四岁背论语，五岁读红楼”，我们不妨解析一下，于丹1965年6月28日出生于北京（这是以前未删除的网页上查到的），她四岁正是1969年，当时是什么年代？无产阶级文化大革命中期，《论语》及其四书五经都被列为毒草，她的生活背景是父母都下放了，住在外祖母家一个三进的大院子里边，她当时如果在大院里朗朗的背诵《论语》，其后果是什么？只能是她的父母或其监护人被批斗游街，但是，这种情况并没有发生，这说明了什么？惟一的答案就是于丹在说谎，以达到其演讲的轰动效应，用这手段来抬高自己，欺骗观众未免太卑鄙了吧！
其实于丹编造谎话不能圆满，从其谈话中不难看出，她介绍中小学的时候说到：“除了语文好，我的数学从小到大就没有算明白过”，这说明了什么？说明了她数学上的问题，年代上的加减没有算清，导致了逻辑上的谎话很难自圆其说。真不知道它的教授是怎么当上的？中央电视台是怎么请了个这样的教授去百家讲坛？如果谁看过电影《手机》，想一想严守一和伍月，就一定会得出结论。
总而言之，我们是要学习“传统文化”，也不是向邯郸学步那样生搬，我们要的是吸取传统文化营养使之优化我们的“现代化”。要的是健康的金钱观（而不是“安贫乐道”，那种死样子肯定是装出来的），要的是“最牛钉子户”那种具有“公民意识”的“坚定不移”的悍气，要的是个性解放、权利意识、科学精神、民主生活，而不是为了保护这传统的死文化。
最近，和朋友一起常常谈起《<论语>心得》,有人说，于丹讲得是如何做人，你说的是政治，是风马牛不相及的事。其实不然，人都是社会动物，有什么样的人就有什么样的社会，人只要与社会有关系都脱离不了政治。孔子所言“修身齐家治国平天下”，说的就是个人与社会的关系。个人与社会，公民与政治息息相关，怎么可能割裂呢？
纵观中国历史，专制制度为何经过一次次改朝换代依然保持不变？其根源就在于国人血液中流淌着太多儒家文化。专制者用科举制度选拔知识分子为自己服务，而依附于专制者的知识分子则用儒家文化给大众洗脑，使他们成为各顾各的羔羊。在不公平、不公正专制统治面前，从文人到百姓，大都明哲保身，装聋作哑。于是当权者有恃无恐，为所欲为。
文明国度的发展史证明，国家要想实现健康和谐发展，根本出路就是建设公民社会，培养自觉行使宪法权利的公民。公民作为国家主人登上政治舞台，才能把统治者关进笼子，使公共权力造福于社会。
于丹借央视窗口传播所谓挨千刀理论、压南瓜理论、以苦为乐理论，其核心价值观就是让大家都当各顾各的草民，听天由命愚民，逆来顺受的顺民。
在此，我提出自己的“两个凡是”理论：凡是为实现公民社会努力的知识分子都值得尊敬； 凡是反其道而行的知识分子都应受到鄙视。
所谓的“解读经典”。于丹的《<论语>心得》中有诸多错误的地方。本来，对孔子教条的解读，见仁见智，因此出错误并不是什么大不了的事情，但让人受不了的是，我们的“文化奶妈”为了抬高自己的“论语心得”的神圣性，让它热卖，让自己大赚，于是先抬高了孔子教条的神圣性。譬如她说：“在人们心里面，那些朴素的真理是恒定不变的，可以说《论语》和今天之间并没有一道鸿沟，它所讲的道理在今天完全适用。”
在这种“完全适用”的指标下，两千多年前的孔夫子在日常生活中随口说说的、连自己都不当一回事、都不能做到的空话大话倒变成了“朴素真理”，顿时显得“神圣不可侵犯”。但是于丹对“神圣不可侵犯”的解读又错误连连，因此，侵犯孔子的，其实正是于丹。换句话说，她先向我们规定出了一个不可侵犯的“神圣”，然后她又疯狂的侵犯这个“神圣”。这样“文化奶妈”，我们怎么能适从呢？
所谓的“最高境界”。于丹教导人们要以“国家政权”作为信仰，而不是信仰“真理与自由”这样的原价值。她一边教导我们不要低估了观众，一边却自己带头欺骗观众、低估观众；一边教导人们要“安贫乐道、接近颜回”，一边却自己“大捞其财、远离颜回”。她还给我们定出了很多“最高境界”。毋庸置疑，如果按照这些“最高境界”，中国马上就可以到达“和谐社会”。不管现实中有怎样的苦难，中国人都不需要在民主与法制的框架下，去为自己合法权益据理力争，以使自己过上实实在在的幸福生活，他们只需要掏钱买来于丹之流的书本，然后学习和贯彻里面的精神，使自己对苦难不再敏感，而变得器官麻木。对社会不公，选择无条件的、没有原则的去隐忍，去暗藏，去挺住，虽然现实如此，但可以在内心里把它化解，使它“臻于和谐”，死到临头的那天，乃修炼到了“中等境界”，进棺材的那天，也就进入了“最高境界”。
所谓的“从容淡定”。虽然，于丹为我们定出了“安贫乐道”的“境界”，但她的书却一直在大卖，从在8个小时内签售了约10000本后来又刷新了到10个小时内签了15000本，在如此的暴利之下，“暴发户”马不停蹄的签呀签呀。以自己的劳动来演讲和写书赚钱，本是无可厚非，然而悖论就在这里：她以鼓吹“安贫乐道”来使自己“捞得大钱”，以提倡“淡泊名利”来使自己“暴得大名”。换句话说，连你自己你都做不到的、连你自己都在背道而驰的“境界”，你为什么还要大肆宣扬这种“境界”呢？这样“文化奶妈”，怎么能使我们适从呢？
说到这里，我要提醒一下，于丹在百家讲坛上曾自爆童年：四岁背论语，五岁读红楼
于丹说话非常有条理，这是大家公认的，但她说：“我从小很自闭，基本上不说话。我是独生女，文革后期我父母都下放了，我姥姥带着我在一个三进的大院子里边，我从来没有上过幼儿园，所以我在六岁半上小学之前基本上看着像一个得自闭症的孩子，一两岁认字，四五岁就接触了《论语》，五岁半看《红楼梦》，没有人跟我说话，就自己跟自己说话，六七岁开始写日记，从十三四岁以后就写成习惯了，一直写到现在。我的日记都不太靠谱，基本上不记什么具体的事，都是一些心情感受，浮想联翩活在自己的想象跟思维里。从小学到中学都很封闭，直到上高中才发生变化。四中有一种特别好的传统，就是大家一定要会玩儿，所以大家的性格一下子就变得特别地开朗外向。”
我们不妨先看一看于丹的个人经历，顺便说一句是最近的。
于丹，北京师范大学艺术与传媒学院副教授，中国古代文学硕士，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
出版《形象 品牌 竞争力》等专著多部，在重要学术刊物发表专业论文十余万字。知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。 专业职务：北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任、影视学博士、教授、硕士生导师
社会职务：中国电视艺术家协会会员 中国视协高校艺术委员会秘书长 中国视协理论研究会特邀研究员 中国视协旅游节目委员会学术顾问 中央电视台研究处客座研究员 中国新闻研究会 中广学会主持人研究会 中广学会法制节目委员会常务评委 澳大利亚新闻集团（中国大陆区）首席顾问
电视频道策划
自2000年以来先后为中央电视台12个电视频道中的近50个电视栏目进行策划，参与中央电视台新闻频道、音乐频道筹建，现任中央电视台新闻频道、西部频道、科教频道总顾问。北京电视台首席策划顾问。
传媒运营策划
近年来曾应邀为中央电视台、北京电视台等四十余家省市级电视台主持“生存策略研究”，并提供内容完备的建设发展方案。为2003北京国际电视周首届DV影像国际观摩论坛；天津广播电视局主办的“2004天津国际电视娱乐周”；2004首届沈阳“清文化节”等大型活动策划设计完备的建设运营方案。
城市形象策划
自2001年至今，深入研究城市品牌资源整合及城市形象战略，先后为重庆、珠海、桂林、沈阳、丽江、秦皇岛市北戴河区提供完备的城市整体品牌规划及城市形象战略方案，先后在重庆、丽江、沈阳市委多次授课，并专题讲授文化体制改革研究，受到一致好评。
教学科研
自1995年开始从事高校影视教学与研究工作。在北京师范大学先后执教本科生课程《影视学概论》《经典名片分析》《电视新闻采编》《中国古典文学》及研究生课程《电视理论思潮》等，并在北京大学、北京广播学院电视学研究生班固定授课。作为骨干教师参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作，参与创办北京师范大学“影视数字”实验室，参与策划推进“北京师范大学公共艺术教育方案”等多项教育教学工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖；获2000年度北京市高校青年教师教学基本功大赛一等奖第一名；北京市教学成果奖二等奖；北京师范大学优秀教学奖；2001年度中国宝钢教育基金优秀教师奖；2001年度北京师范大学励耘奖；北京师范大学十佳优秀教师奖；2005年北京师范大学高等教育教学成果奖一等奖。此外被评为2004年度北京市十佳电视艺术工作者，2004年度中国百佳电视艺术工作者。
传媒研究
出版《形象品牌竞争力》等电视理论专著。2002至2004年间以首席研究员的身份主持中央电视台研究处科研项目：《电视频道包装研究》、《电视谈话节目研究》等科研课题，并主持编撰《2004中央电视台制片人手册》。作为骨干成员参与国家级科研课题：《中国影视民族化理论研究》和国家级青年科研课题：《电视栏目化研究》。在《中国社会科学》、《文艺研究》、《现代传播》、《中国社会科学》、《南方电视学刊》等重要学术刊物发表关于电视理论、新闻与传播、传媒产业等领域论文10余万字，引起了影视与传媒学界的高度重视。并担任《中国广播电视学刊》编委。
影视实践
自1988年从事影视创作及研究工作，先后担任《在共和国史册上》（中央电视台1989）、《太阳照常升起》（中央电视台1992）、《香港沧桑》（中央电视台1996）等20与部大型电视专题片撰稿人，其中《香港沧桑》获1997年中国电视专题片优秀奖。自1990年以来先后为中央电视台《正大综艺》、《中国报道》、《环球》等电视栏目担任撰稿人，曾获1994年、1996年星光奖最佳撰稿奖。自1999年以来，担任中央电视台《东方时空》、《社会经纬》、《今日说法》、《精品赏析》、《电视你我他》、《新闻调查》、《对话》、《艺术人生》等电视栏目策划，担任中央电视台《城市之间》栏目策划、导演，担任中央电视台教科文频道策划顾问，担任光线传播中心《中国娱乐报道》栏目总策划（本栏目已在全国210家有线电视台播出），并担任1993年中央电视台青少部春节晚会《红红火火迎新年》策划人和撰稿人，担任2003年北京市迎战非典大型专题节目《非凡抗击》总撰稿；2003年中华人民共和国申奥片策划。
教育培训
先后为辽宁、河北、浙江、安徽、贵州、湖南、湖北、江西、河南、山东、北京等20余家省级电视台，为大连、青岛、沈阳、长沙、武汉等20余家市级电视台做业务培训，授课获得一致好评。在转型时期中国电视运营理念、省级上星台生存策略、中国电视新闻发展趋势、城市形象整体策划、电视频道整体包装等方面有较为深入的理论研究。2003年4月，促成北京师范大学艺术与传媒学院同澳洲知名学府南澳大学的联合办学，主持开设省市电视台电视频道总监高级研修班并授课。
其他经历
多次应邀担任中国新闻节目奖，中国电视金鹰奖、中国社教节目奖，中国谈话节目奖评委以及电视主持人“金话筒”奖年度评委，中国电视法制节目“金剑奖”评委等。
整个篇幅的履历怎么就没有提到其最重要的，也是最基本的内容，出生日期和出生地。也许有人会说那是个人隐私，但是，作为一位知名作家，出生日期和出生地不应该是的，在我看到的一些现代的知名作品的作者介绍中，都有其基本介绍，也不是什么秘密。
下面我就说一说这个问题，前面提到于丹说的她“四岁背论语，五岁读红楼”，我们不妨解析一下，于丹1965年6月28日出生于北京（这是以前未删除的网页上查到的），她四岁正是1969年，当时是什么年代？无产阶级文化大革命中期，《论语》及其四书五经都被列为毒草，她的生活背景是父母都下放了，住在外祖母家一个三进的大院子里边，她当时如果在大院里朗朗的背诵《论语》，其后果是什么？只能是她的父母或其监护人被批斗游街，但是，这种情况并没有发生，这说明了什么？惟一的答案就是于丹在说谎，以达到其演讲的轰动效应，用这手段来抬高自己，欺骗观众未免太卑鄙了吧！
其实于丹编造谎话不能圆满，从其谈话中不难看出，她介绍中小学的时候说到：“除了语文好，我的数学从小到大就没有算明白过”，这说明了什么？说明了她数学上的问题，年代上的加减没有算清，导致了逻辑上的谎话很难自圆其说。真不知道它的教授是怎么当上的？中央电视台是怎么请了个这样的教授去百家讲坛？如果谁看过电影《手机》，想一想严守一和伍月，就一定会得出结论。
总而言之，我们是要学习“传统文化”，也不是向邯郸学步那样生搬，我们要的是吸取传统文化营养使之优化我们的“现代化”。要的是健康的金钱观（而不是“安贫乐道”，那种死样子肯定是装出来的），要的是“最牛钉子户”那种具有“公民意识”的“坚定不移”的悍气，要的是个性解放、权利意识、科学精神、民主生活，而不是为了保护这传统的死文化。
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