论中医非科学学派的诞生与发展

论中医非科学学派的诞生与发展
作者:王世保

就在中医的生存与发展日益陷于困境，同时中医还在不断地遭到国人的质疑、批判并要求废除的时候，中医非科学学派的诞生，或许给日趋迷茫的中医学界注下一针清醒剂，在迷茫之中看到了希望。

目前中医非科学学派属于诞生初始阶段，仍然处在边缘化状态，只限于少数几个人通过网络媒体对外活动，随着影响力的增加，其生命力却日益强大。本文拟就对这个学派进行一下简介。

一、中医非科学学派诞生的背景

西方文化在近代伴随着西方人对中国的侵略逐渐为中国人所接受。正是中国传统文化与西方文化有着本质的不同，当西方的自然科学能够带来前所未有的物质文明的时候，国人对西方自然科学的接受随即上升为一种盲目的崇拜，而中国经济发展的需要则为这种盲崇更是推波助澜，这就必然在中国国内造成了一种唯科学主义的时代精神，这种精神由于国人在近代受到西方列强的屈辱和当今国际竞争的需要大大地得到了加强。

上自国家领导，下至平民百姓，几乎大部分的国人都在用一种西方自然科学的意识形态来对待他们所面临的对象。儒家文化已经被彻底批判，退出了国家意识的舞台，只能留在民间苟延残喘。中医则因其救死扶伤的功用仍然为政府所扶持，但这种扶持却是在一种唯科学主义的文化大背景下作出的。中医科学化政策自从1950年的全国第一次卫生会议上确定以来，就一直没有动摇过。各大中医院校是按着这种政策成立的，各大地方中医院也是为了贯彻这种政策而开办的。无论是中医的教育体制，还是中医的管理体制，都是在这种政策的指导下，按着西医的发展路线来制定与执行。

于是，在中国现代唯科学主义的文化大背景下，中医科学化成为了中医学界指导中医生存与发展的主流思想。

然而，任何事物的存在与发展都必然要遵循着合乎自己特征的规律，那种“南橘北柚”的错误做法必然会得到相应的可悲的结局。中医队伍在解放前的近80万众如今已经萎缩到了20余万，而且随着这种错误政策的越走越远，中医队伍的萎缩有可能继续加剧。在这种生死存亡的关键期，我们需要对我们的既往政策和主流思想进行反思，而中医非科学学派就是为了对当前中医主流学派中医科学派的质疑与批判而诞生的。中医非科学派在中医处在水深火热的环境中应然而生，对中医近半个世纪的发展进行了反思，对中西文化作出了批判性地分析，进而自愿地担当起拯救中医的大任。

二、中医非科学学派的主要思想

中医非科学学派的诞生是以我对外界陆续发布的论文，包括《论中医学界的历史使命》、《中医非科学论》和《论当前中医学界所面临的三项任务》等文章为标志。中医非科学学派所持的就是一种中医非科学论的思想。

中医非科学论的具体内容为：

（一）科学不是真理，不能作为衡量另一种文化体系真理性的标准

科学自从十六世纪从古希腊的自然哲学中脱身出来，发展至今已经有500余年。这500余年过去了，它给西方社会带来了空前的物质文明。但是，随着西方社会的发展，西方文化内在的缺陷也逐渐突显出来，这促进了西方人对自己文化的反思。自然科学的发展也由原来的无意识的崇拜转为有意识的主观反思，其中西方科学哲学的兴起就为人们反思科学提供了有力的角度和资源。

我们正是在学习西方科学哲学的基础上，认识到科学只是人们利用逻辑思维主观建构的关于自然万物的一种理性知识。它不是认识自然事物的真理，只是人类对自然进行认识的一种途径。

科学知识的正确性需要科学实验来证实，也就是说科学只是一种理论，它不具有最终的自明性，它还需要人工建构的事件来加以有效地证明。

既然科学理论不具有真理的自明性，那么，它就不能作为另外一种文化体系真理性的判定标准。它与另外一种文化体系仍然处在同一层次上，也就是说另外以后总文化体系的真理性需要自己的实践来加以验证。

（二）中医不是科学，它是东方文化中认识自然事物的有效途径

中医是在中国传统文化中土生土长的，它是中国传统文化的重要组成部分。中医的发展是在中国传统文化内部展开的，它与其他的部分保持着文化特征的一致性。科学是西方文化的一部分，也是在西方文化内部展开的，因此它与西方文化其他部分的文化特征保持着逻辑的一致性。

中医不是科学，中医与科学分属两种文化体系下的两种认识自然事物的途径。中医反映了中国人认识自然事物的具体方法，内涵的是中国传统文化的人文精神。

既然科学不是真理，不能作为另外一种文化体系真理性的判定标准，那么中医就不需要在科学面前获得自己的合理性与正当性的解释，进而取得自己合法存在的身份。中医理论只有在自己的文化传统中才能得到真正正当与合理地理解，并在自己的文化中展开自己未知的部分，也就是说中医只有在自己的文化传统中才能得到创新。

因此，我们必须持着一种文化多元论或者二元论的意识来对待中医的生存与发展，而不是西方文化中心论的。

（三）复兴传统文化是振兴中医的根本，中医只有在自己的文化传统中才能得到创新

中医隶属于传统文化，与传统文化的其他部分有着不可分割的血肉联系，正是中国传统文化的没落，才使得中医失去了自己发展的文化根基。一方面，人们带着一种唯科学主义意识形态来为中医的发展出谋划策，要求中医与科学融合；一方面，人们带着愤恨自己文化的近代文化心理来仇视中医，对其进行怀疑与不信任。

因此，复兴传统文化是振兴中医的前提，没有传统文化的支撑，中医也就失去了自己存在的合理性与正当性，也就是说失去了自己的合法身份。培根固本是发展中医的根本所在。

只有传统文化在中国社会重新获得了自己的绝对优势，国人能够以一种传统的意识来看待中医，那么中医理论就很容易得到理解，中医理论也就不会必须用西医或者其他学科来证明自己的合理性与正当性。

因此，中医学界要想振兴中医，首先就要复兴传统文化。

三、中医非科学学派的发展规划与前景

目前，中医非科学学派的队伍很小，可谓势单力薄，只是活动在民间，通过网络媒体对外宣传自己的思想。但是，经过我们近两年的不屑努力，我们的理论的影响力正在加强，这是必然的，因为我们抓住了中医理论自身的特征，针砭时弊，能够破开唯科学主义的迷雾，把中医还原到半个世纪以前的真相，让人们看到一个真实的中医。

为了让中医非科学论进一步扩大影响，我们必须得扩大我们的队伍，从目前的边缘化状态进入主流状态，进而影响中医发展的战略决策，改变目前发展中医的错误的政策，以便彻底拯救中医。

为此，我们必须努力做以下几项工作：

（一） 建立我们自己交流的主要平台，扩大对外影响力

由于医学界的主流媒体受到中医学界主流观点的左右，因此，中医非科学学派必须继续走民间路线，通过不断地扩大影响力，逐渐影响主流媒体的观点。

这就需要我们建立自己的网络阵地，诸如建立宣传中医非科学论的相关论坛、博客圈等，以这种途径来达到对外影响，相互交流，扩大队伍。

在时机成熟时，我们可以建立自己的杂志，继续扩大对外的影响力。

（二）继续强有力地批判中医科学化的主流观点，让世人明晓道理

我们必须继续强有力地批判中医科学化的不合理与错误之处，让世人明晓中医科学化对中医生存与发展的危害性，主动放弃那种虐待中医的唯科学主义意识形态，进而使中医的国家主管部门改变中医科学化的教育和管理体制。

这就需要我们加强以几个方面的研究：

1、加强近代中医发展史的研究

2、进行东西文化对比研究

3、进一步学习和研究西方的科学史和科学哲学，认清科学的本质特征，划清中医与科学之间的文化边界。

（三）加大对传统文化的研究与宣传力度，为中医的发展提供有利的文化氛围

我们还必须加强对传统文化研究的力度，通过对传统文化经典的学习，不断地提高我们自己的理论水平和领悟能力；通过对传统文化的宣传，使得国人以一种传统文化的意识来对待中医。

这需要我们进行以下几项工作：

1、加强中医学史的研究，理清中医与其他传统文化之间的关系；

2、加强中医理论与道家、易家、儒家和佛家文化之间关系的研究；

3、积极宣传儒家和道家思想，培养国人对传统文化的兴趣。

近两年国学的复兴运动进行得如火如荼，国家执政党的执政意识也在不断地回归传统，这都为中医的振兴提供了前所未有的契机。因此，我们中医学界必须抓住这个有利的时机，为中国的传统文化复兴添砖加瓦，进而为中医的振兴胚根固本。

“星星之火，可以燎原”，虽然中医非科学学派仍然处在边缘化的初期，但是随着中国传统文化复兴走向强劲，中医非科学学派将会逐步增强自己的生命活力，不断地扩大对外影响，由边缘走向主流，为中医的发展指出一条光明的大道。